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  • 古龙小说与佛教文化

    ？经上接着说：“诸佛世尊皆出人间，非由天得也。”这即是说：诸佛皆在人间成佛，所以人为天的善趣，值得天神的仰慕。佛教的目的就是要我们离苦得乐，而这个世界有这么多不应该的欲望，贪、嗔、痴，名与利，金钱与...世界多一些笑声，多一些能让我们感到昂扬的精神，不被社会重压压倒，而让我们每人都欢乐一点，这样，世界就会变成一个欢乐的人间，人人都会更好受一些。这也许是佛教的宗义所在吧？　　《多情剑客无情剑》——　　孙...

    郭汉轩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议（1）

    　　中国佛教阶段性的发展刍议 　　一、东传译经时期（秦汉魏晋时期）　　二、八宗成立时期（隋陈李唐时期）　　三、禅净争主时期（五代赵宋时期）　　四、宫廷密教时期（元明皇朝时期）　　五、经忏香火时期（满清民国时期）　　六、人间佛教时期（二十世纪以后）　　前　言　　佛教发源于印度，经过二千五百余年的流传，到了现在廿一世纪，已经成为世界最大的宗教之一。　　当十三世纪之后，佛教在印度因“印回之争”而同时...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263160078.html

  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    调节社会资源的分配。所有这些有待于完善与完美的人和人性的发展。马克思主义关于人的发展的理论究其最终的设想而言，同佛教尤其是人间佛教所设想的无拘束的自由状态相吻合——无论个人还是...中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力 　　贵州大学中国文化书院 宋立道 　　本文想讨论和说明的是：中国佛教伦理本身就是佛教中国化的产物，佛教伦理只能间接地服务于当代和谐社会的建构。说明这一...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html

  • 论佛教在构建社会主义和谐社会过程中的作用

    自身的原因导致的，通过佛教的认识方式，人类完全可以认识和谐性，把握和谐性，从而实现和谐性。而和谐性的实现空间，除了在现实的人间之外，佛教的超人间境界信仰还为人们勾画出许多理想的和谐社会，如弥勒的兜率天宫...可用来为建构社会主义和谐社会服务，尤其是当代盛行的人间佛教，把建设人间净土作为自己的最终目标，这便与建构和谐社会的现实追求更加一致。如果把人间净土这种目标的崇高性和实现人间净土的积极性推广到佛教以外更...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285560216.html

  • 全球化与当代宗教

    得以保留。其二，“世俗化”也意味着宗教乃在积极进入世界、回返现实、直面人生、“温暖”人间，即强调其现实意义和现实关切，如现代生活中“慈悲济世”、‘‘庄严国土二”的“人间佛教”，基督宗教中的“社会参与”...倾向更令其“统一”之貌变得模糊、逊色，甚至逐渐消退。各种东方宗教如印度教、佛教、伊斯兰教等则传人许多西方国家，在原属基督宗教的大本营中立足、流传，从而使东西方宗教对话的戏剧性色彩更浓，其多元性重叠也更为...

    卓新平

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  • 当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征

    僧人和正式职工共150，120名临时职工，正式的皈依信徒有5000人左右。　　该寺以“人间佛教”的原则为基础，在加强自身修持、提高宗教服务质量、扩大对外交往的同时，积极开展各类弘法活动，先后举办有星期...觉群》杂志也辟有“都市佛教”专栏，专事讨论“都市佛教”问题。2002年11月，上海A寺借A寺建寺120周年的庆典活动，同时召开了题为“都市寺院与人间佛教”的专题学术研讨会。　　1马克斯·韦伯：“一个人的...

    李向平

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    恶法门尽显其辩证圆融，真不愧为佛教中国化的第一宗派!它对中国化的“人间佛教”产生了深远的影响。　　(作者简介：徐钢泓，原杭州大学哲学系硕士，现任浙江省佛教协会代理秘书长)　　注释：　　[1]《妙法...　　从性具善恶论看天台宗的中国特色　　徐钢泓　　早就知道佛教有个天台宗，是佛教中国化的第一个宗派。但是由于种种原因，迟迟未能学习、研究天台宗教理，所以也就不可能知道为什么说天台宗是第一个中国化的佛教...

    徐钢泓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏密大圆满无上秘密图座心《绝密》

    其受三昧耶戒传法而得法者为法众。学众修三无漏学；戒众持戒以学六波罗蜜；行愿众安心在般若而行愿；法众修法，法住法位，如法自在。在生活中了生死，了生死在生活中。做人而行人道，修人道以做人，如是而体现人间佛教也。 　　余亲炙缘师多年，随所侍而无所不学，盖“根本智”无所得，而“后得智”无尽得也。缘师因日寇侵华，为顾大局，爱国护法，从未正式开坛传法，直至一九四四年农历甲申年，东安沦陷，师所主持之耀祥书院与...

    不详

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  • 西域佛教与江南佛教

    和平”。(《圆瑛法汇》，《讲演录》)近代佛教大师太虚，大力提倡人间佛教。认为今后佛教，应多注意现生的问题，用以“研究宇宙人生的真相，以指导世界人类向上发达而进步”。(我的佛教改进运动略史》)近代律学...西域佛教与江南佛教　　一、江南地区佛教的初传　　江南地区的佛教，究竟从何时开始流行的，由于文献资料的不足，已很难得知其详。从现有资料来分析，似乎在东汉时，江南地区已有了佛教的流传。因为，在东汉初年，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482861357.html

  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    缺少的。目前，该辞典不仅在中国台湾，而且在我国大陆也已是佛教学者常用的工具书之一。佛光出版社最近编纂的一部推展“人间佛教”的大型丛书，题名《中国佛教经典宝藏》，其宗旨是将传统的《...有近百余种。其中除《海潮音》杂志从中国大陆迁台，一直续办至今外，1949年前后起陆续发行的主要佛教杂志有：《台湾佛教》(白圣)、《人生》月刊(东初、圣严)、《佛教人间》(慈航)、《觉生》月刊(朱斐)、...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483461364.html
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